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? 十方财神中的财神之王——多宝如来

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释教以为国际在时刻上和空间上都是无限的，所以在人类所居国际的悠远的东方，除了药师释教化的净琉璃国际、阿閦释教化的妙喜国际等佛国净土以外，还有一个东方宝净国际，这片净土上的教主是多宝佛。《法华经·见浮屠品》载，佛说《法华经》时，有七浮屠从地中涌出，住在空中。浮屠中宣布大音声，叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以相等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法莲华经》，为群众说，如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”此刻佛告大乐说菩萨云：“此浮屠中有如来全身，乃往曩昔东方无量千万阿僧祗国际，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方疆土，有说《法华经》，我之塔庙，为听是经故，呈现其前，为作证明，赞言善哉！”

多宝如来是东方宝净国际的教主，是十方财神中的财神之王。得遇多宝如来法门甚深、殊胜，具有无上的福缘，可具足人间的各种受用，财富充盈、顺缘常结，不为物质环境所逼恼。

修这个法要信任自己，现已具足多宝如来的全部慈善、才智、财宝、积德行善、成果全部。假如是抱着求财之心来做，则不如法谬以千里；应该以慈善、才智和无限的足够，利益有情、协助众生；以此心态、以此崇奉修行，现在没钱的，会很有钱，工作不顺的，会很顺畅，人生也会很光亮、灵通、吉利。这是全部修行的无上诀窍。

人有真慈善，才智自来，人有满意的才智，财富自来。记忆犹新众生，造富众生，比方，看到贫穷的人，帮他称念南无多宝如来，消除贪悭的恶因，愿贪悭的人不再贪悭，添加福报资财丰盈远离恶缘，身心清凉烦恼摆脱，宝胜加持满意希望。为别人加福，自己方能得福，所求方能殊胜；为一己之私所求，很难消灾增福。天道为公佛法慈善，甘愿众生得离苦，不为自己求安泰，有此菩提心，愿力皆殊胜。

南无多宝如来！

? 财神之王药师佛

一般介绍药师法门时，或多或少都会说到修持药师法门有添福增财的积德行善，因而也有人称药师佛为释教中的财神爷；其实这样的说法并不是空穴来风毫无根据的，咱们可以从经文里得知，药师佛确实是根据悲悯全部贫穷众生的悲心，发愿要协助全部众生得到福报财富的；当然不只是人间财富罢了、甚至是出人间的法财，也都是要让众生受用无尽的。

所以药师佛不只是财神爷，更准确的说应该是“财神之王”，因为药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿支持药师佛的法门。而药师佛也是国际中无上的终究醒悟者，其才智与福报更是一般财神无法比拟的，所以本文才说药师佛其实是财神中的尊胜之王。各大商场渠道查询【中华网释教频道】，了解专业释教常识。

在经文中说到：

1.第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边才智便利，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。（玄奘本）

2.第十二愿者。使我来世若有贫冻暴露众生即得衣服。穷乏之者施以瑰宝。库房盈溢无所乏少。全部皆受无量高兴。甚至无有一人遭遭受痛痛苦。使诸众生和蔼可亲。描摹端严人所喜见。琴瑟宣扬如是无量最上音声。施与全部无量众生。（晋译著）

3.闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。资产天然长益。饮食充饶皆得富有。（晋译著）

4.或生刹帝利、婆罗门、居士咱们，多饶财宝，库房盈溢，形相端严，眷属具足，聪明才智，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）

5.随所乐愿，全部皆遂：求长命得长命，求丰饶得丰饶，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）

由上述经文很清楚的可以看到，药师佛要给予全部贫穷众生，受用不尽的福报财富，比如：“令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少”、“穷乏之者施以瑰宝。库房盈溢无所乏少。”、“资产天然长益。饮食充饶皆得富有。”、“或生刹帝利、婆罗门、居士咱们，多饶财宝，库房盈溢”、“求丰饶得丰饶”…等等。因而诚恳专念药师佛而感化药师佛的大愿的加持，便可以让自己添加福报财气，这确实是有经文为证的。

《药师经疏钞择要》解说：“受用物者，人间四事七宝……”

四事是指：“衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤剂、房舍等。”

七宝是指：“七种瑰宝：金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、码瑙。”

综上所言体现了药师佛想要拔除全部众生的烦恼痛苦的悲心；罪苦凡夫在存亡轮回中，因为宿世造恶业，感得此生贫贱下劣之报；药师佛不忍众生遭遭受痛痛苦，发愿要协助这些众生能过高兴美好的日子。好比方说：爸爸妈妈亲乐意为了子女赚取财富，让他们日子过得安泰殷实；或许说：有德行的领导人，悲悯遭遭受痛痛苦的群众，提出改善日子的方针等等。而药师佛也是如此，在晋译著的药师经中，讲得更为理解与透彻，经云：“使我来世：若有贫冻暴露众生即得衣服，穷乏之者施以瑰宝，库房盈溢无所乏少；全部皆受无量高兴，甚至无有一人遭遭受痛痛苦；使诸众生和蔼可亲，描摹端严人所喜见；琴瑟宣扬如是无量最上音声，施与全部无量众生！”

? 天下榜首财神——虚空藏菩萨

虚空藏菩萨，又称为虚空孕菩萨，他具足福德、才智二种瑰宝，无量无边，犹如虚空广阔，所以称为虚空藏菩萨。他能出世无量瑰宝，满意全部众生的欲求，所以他是最底子的财宝本尊，密号为满意金刚、富有金刚、无尽金刚。

虚空藏菩萨又是密教菩萨，包藏全部积德行善如虚空，故名“虚空藏”。《大集经·虚空藏品》说：有个富有的长者.库房中藏财宝很多，他乐善好施，全部贫穷的人到他那里请求协助，这位长者都会翻开瑰宝，满意他们的希望。虚空藏菩萨也像他相同：“得如来神通力，于虚空中，随众生所求，若法施，若财施，皆能施与，令众生欢欣雀跃。”

在《大方等大集经》中记载，佛陀奉告速辩菩萨说，虚空藏菩萨在曩昔世中，在普光亮王如来出世时，因为积德行善庄重化生为轮圣王的儿子，名为师子进，与几位王子放弃王位，落发修道.后来为了度化积德行善庄重王的骄慢心，示现无量神变，在虚空中随雨降下种种妙物，如各种华香、末香，涂香，缯盖.幢幡，呈现种种天乐，膳食，璎珞，衣服、瑰宝等都从空中纷繁落下，满意三千大干国际全部众生，众生欢欣无比。这时，全部地神，天神，甚至阿迦腻吒天也欢欣积极，齐声赞赏：“此大菩萨可名虚空藏，他可以从虚空中降下很多无量的瑰宝满意全部。”普光亮如来授记他为虚空藏菩萨。

在《别尊杂记》中记载：“虚空藏菩萨，代表十方请佛如恒河沙般积德行善福聚资粮，修行瑜伽行者于此法门，速能成果所求全部伏藏，可以得到大摩尼宝。”《大日经疏》中记载，此菩萨如虚空不行损坏，全部无能胜者，故名“虚空”。“藏”者，如人有大瑰宝，施舍给全部需求的人，恣意取用，不受匮乏.如来虚空瑰宝便是这样，全部利乐众生的事，都是从虚空中呈现的很多法宝，安闲受用，永无穷竭之时，所以称虚空藏，此瑰宝能生全部佛事。在《理趣释》中记载，他代表全部如来真如恒河沙般积德行善资粮具足，但众生福薄不能受用得到。所以，这些福德称为所藏，此菩萨慈善怜惜有情众生，广开法界藏，出世很多无量的金刚七宝，施与全部众生。

《虚空藏菩萨经》中记叙，佛陀住在佉罗底翅山中时，虚空藏菩萨带着胜华敷藏佛的嘱托，同十八亿菩萨从西方香集依国际佛国，来到这个娑婆国际，并以神通力改变娑婆国际成为净土佛国，使全部听法群众两手都捧有满意摩尼宝珠，宝珠光亮四射，遍照十方国际，种种天乐缭绕空中，出世很多瑰宝。各大商场渠道查询【中华网释教频道】，了解专业释教常识。

有很多人本是不信佛的，供养神灵纯是为了求财， 这种人一般供养关公或许财神赵公明。主张关于这样的人，咱们可以劝其供养虚空藏菩萨虚空藏菩萨有虚空库藏，能雨全部瑰宝。

供养虚空藏菩萨不光可以往生净土，安全健康长命，消灾流亡，还可以求官位，求财富。

? 藏传释教首席财神——黄财神

黄财神心咒（梵语汉译）：嗡、藏巴拉、乍念乍耶、梭哈。

持诵此咒，无有愁闷忧恼，衣食财宝具足，多闻聪明，无病长命。

黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祇，诸财神之首。黄财神是藏传释教各大教派遍及供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。黄财神原是宗教学名词，宗教中暗语指九种大乘菩萨所修的禅定，即自性禅、全部禅、难禅、全部门禅、善人禅、全部行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。真言宗对此字以为十住心中之前九住心是显教，后一住心是密教，故曰九显一密。

为令密乘行者有资财宏法利生，不被日子所逼，可安心向道，特赐予行者财利富裕。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶满意宝，左手拎着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装修，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以满意姿安座于莲花月轮之上。

黄财神是藏传释教各大教派遍及供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒，可取得黄财神庇佑，能增加福德、寿数、智能、物质及精上之受用，不被日子所逼，以及全部经济压榨，可安心向道。但修法者需发无上菩提心，广结善缘，勤行施舍。万勿悭贪成性，护法降罪也. 黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着瑰宝璎珞、瑰宝耳环、瑰宝手镯和瑰宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中心。死后有光环、祥云、远山。能增加福德、寿数、才智、物质及精神上之受用。主司财富，能使全部众生脱于贫穷，财路广进。

? 唐密榜首财神——大黑天

摩诃迦罗（梵文：Mahākāla，藏语：吏簏稏匏吏簏），又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或许直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等称号。

大黑天一起具有战神、财神、冥府神三种神格。

唐密、东密的大黑天，则是首要作为财神修之。尽管Mahakala玛哈嘎拉，意译便是大黑天，但藏传和汉传的法流不同，本尊亦有所不同。如藏传的玛哈嘎拉，作为上士道出人间护法，供养之以作为修行的助缘，最终是趋向摆脱。

就财神之神格而言，印度教以为大黑天是三相神之毗湿奴（Visnu)的化身。释教则视为是负载生育万物的坚牢地神之化身。

在嘉祥寺神恺记的《大黑天神法》中，将此尊的财神积德行善描绘得非常详细。

大黑天神者。大安闲天变身也。五天竺并吾朝诸伽蓝等皆所安顿也。有人云。大黑天神者。坚牢地天化身也。伽蓝安之。每日所炊饭上分供养此天。誓梦中语词之中曰。若吾安顿伽蓝。日日敬供者。吾寺中令住很多僧。每日必养千人之众。甚至人宅亦尔也。若人三年专注供吾者。吾必此来。招供授与人间富有甚至官位爵禄。应惟悉与焉。

从以上的这段可知：

五天竺并唐朝诸伽蓝多有安顿供养大黑天。每日以炊饭供养此天。可见此尊向来崇拜供养者众。

大黑天梦应所说：若安顿我在寺院里，每天供养，我令寺院中住众生和尚，每天供养千人，不只寺院，人宅也是如此。冰揭罗童子的成果法中，也说到日供千人。因而若供养大黑天，或许冰童子，养活自己和亲人朋友不成问题。各大商场渠道查询【中华网释教频道】，了解专业释教常识。

大黑天说，假如专注供养我三年，我必前来受供，赐予行者人间富有，甚至官位爵禄，所求悉皆施与。

关于三年，为什么是三年，昨日的三年之约一文中现已阐明。三年之中，若大黑天亲临，赐予富有悉地，自此丰饶。

如是作毕。居群众食屋礼供者。堂屋房舍必天然之荣。集合涌出。又若人常持念吾咒。四季大备肴膳酒羹饭食甚至百味。以五更时不知很多人供吾者。决议与富。

假如有人常念大黑天心咒，在五更时（清晨3-5点），以各种美味佳肴供养，大黑天决议赐予富有。

礼招供者。必于此神成爸爸妈妈之想。于三宝成外护。于世人成爸爸妈妈故也。余久闻天竺土风并吾当朝土风。诸寺安此天难道丰饶。因之为断晚辈之疑。以野客梦事引寻贻之焉。

欲供养大黑天神，要将他视为爸爸妈妈一般。天竺和唐朝时，诸寺院安顿大黑天神像而供养的，无不丰饶。

? 白瑰宝王——白财神

白财神咒 ：唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸

白财神又叫白瑰宝王，乃是观世音菩萨的慈善化现。此尊身色如雪山皓白，表消除全部众生因贫穷所造成的的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表明会聚全部财神之积德行善能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，龙为骑表明革除自我和别人的全部贫穷之苦。

此白财神法专为修行人资财具足，积德行善甚大。此乃本尊白财神之愿力。修习此尊法，可祛除贫病贫穷之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑。以修法者能否发菩提心为条件，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相施舍，照料贫穷群众，天然如愿成果。断不行用所得之财，恣为自己享用，是为至要。供养财神以三白（牛乳、酪、面粉）、三甜（白糖、蜜、冰糖）搓成圆形丸状食子为最佳。

白财神是藏密中又一个司财之神，藏语称“赞布禄嘎尔布”，意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，彻底是忿怒形象。他头戴五骷髅冠，头顶有标志愤恨的火焰。三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有时是两手置胸前拿绳子。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙耀武扬威，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物，应当是与他职司相关的财宝。这位财神在喇嘛庙里也较常见。各大商场渠道查询【中华网释教频道】，了解专业释教常识。

? 白瑰宝王——红财神

红财神咒： 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈

红财神，有能招聚人，财，食等诸受用安闲丰饶之积德行善。红财神是萨迦派密法中的一位积德行善无比的财神。在藏密萨迦派，可恨注重红财神的密修办法及教言。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种瑰宝为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。红财神头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。修习红财神法，持诵念咒，可取得红财神护佑，财路茂盛，能革除贫穷及全部经济窘境。而此修法也跟着修行者的发心而可取得不同的果报，假如是建议无上菩提心者，则可得证人间及出人间福德满意，若是求人间财富者，亦可满意，若是贫穷者，也可取得食物足够的利益。

?十二天——毗沙

毗沙门天崇奉在我国唐朝时期非常盛行，唐明皇从前因毗沙门天的庇佑，才得以平定屡次乱事，故特令供奉之，唐朝戎行之中，皆以多闻天王形象制作旗号，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。

释教传入日本后，日本战国时代许多武将笃信释教，也呈现了闻名的“毗沙门天降主”——越后的军神上杉谦信，自诩为毗沙门天的化身。他的军旗就有“毘”（“毗”之异体字）的字样。

毗沙门天也被纳入了日本民间崇奉的“七福神”之一。日本民间传说，曾有一间供奉“毗沙门天”的寺庙，寺中僧侣只需将空钵抛向空中，就可以取得食物。各大商场渠道查询【中华网释教频道】，了解专业释教常识。

在释教中，尽管没有专门称号财神的说法的。可是佛和大菩萨都具有施予众生安泰的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只需忠实和如法，都是能满愿的。

释教护法菩萨关圣帝君，其“武财神”名号是后世商贾因为敬仰关羽忠实正义的美德而附会的，尽管如此，咱们忠实礼拜关圣帝君，也是可以得满所愿的。

当然，从佛法正理上讲，假如自己的经济状况比较好的话，应该以施舍为主，这才是求财的正因。因为越是施舍，越有财富，而越是贪吝，越是空乏。

可是，佛经典籍中也有清晰记载为众生施予财富的一位佛，便是善称号吉利王如来。这一尊佛不只大慈大悲，救苦救难，咱们假如可以忠实礼拜、供养、朗读，是真的可以取得财富的。

以下扼要总结一下善称号吉利王佛之无量不行思议积德行善：

1、念此佛号可以往生光胜国际：彼佛疆土清净严饰，纵广正等百千踰缮那，以赡部金而为其地，平允柔软，气如天香，无诸恶趣及女性名，亦无瓦砾、沙石、棘刺，宝树队伍，华果滋繁，多有澡堂，皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男人、善女性，皆当愿生彼佛疆土。

2、念此佛号诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等疾病全部都能消除。

3、盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困，念此佛号可以诸根具足，疾病得以康复。

4、此种积德行善最为殊胜，可以灭极深重罪：为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诋毁正法，不修众善，当堕阴间受诸苦痛若能诚意称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消除，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安泰，甚至菩提。各大商场渠道查询【中华网释教频道】，了解专业释教常识。

5、能取得财富：少乏衣食、璎珞、卧具、财贿、瑰宝、香华、伎乐，由是力故，所乏资生皆得足够。

6、能解牢狱之灾：若有众生，或被桎梏捆绑束缚其身，及以抨击受诸苦恼，由是力故，全部痛苦皆得摆脱。

7、能解野兽之害：于险难处，为诸恶兽熊罴、师子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时，若能诚意称我名者，由是力故，全部恐惧皆得摆脱，诸恶兽等悉起慈心

8、能解与人的纷争：若有众生，斗诤言讼因生忧恼，若能诚意称我名者，由是力故，斗讼闭幕，慈心相向，甚至菩提。

9、入江海能得安全

10、若有净信男人、女性，若王、大臣、长者、居士，心悕福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来诚意尊重恭顺供养，全部全部罪恶业障及诸病苦悉皆消除，诸有愿求无不随意，得不退转，甚至菩提。

财神开光时，有必要先将财神安放好，诵金念咒，奉请财神安座，然后再请高僧为财神开光做法。其实开光便是为财神举办一种说法的典礼，其详细的典礼如下：主法者先拿新毛巾向财神做一个擦财神的动作，说一首偈语，称颂佛菩萨的积德行善，此谓开眼也。其次再用镜子向财神正面对照，说几句寺院、财神完结的缘由；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，通过如上的一番典礼，开光才算完结了。各大商场渠道查询【中华网释教频道】，了解专业释教常识。

释教中任何典礼都具有必定的表法含义，开光佛像也不破例。咱们众生从无始以来，遭到无明污垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需求开发咱们内具的才智。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，不时勤拂试，勿使惹尘土。”所以，在开光典礼中，主法者拿起毛巾向佛像作布掸子的动作，这是表明要拂去咱们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表明垢除净显，明心见性，真实见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，因为眼睛代表着才智，所以点开佛眼，意思便是要开发咱们众生的内涵才智。咱们众生因为无有才智，对诸法妄起别离，就如眼睛有病，见到空花，所以需求除掉眼病，这便是咱们的般若才智，开光这种典礼源自道教及风俗，因为释教在撒播过程中，遭到我国原有的文明影响，所以便承受这种典礼，这也是释教我国化的一种体现。可是，开光典礼所具有的内涵，则是释教特有的提高。现代有的释教徒往往忘掉开光的内涵，而侧重寻求典礼的盛大，这是执事废理；或许的人以为开光仅是一种典礼，没有什么真实的价值，这是执理废事。

这两种现象，都属成见，佛法发起事理圆融、事理无碍，所以咱们在举办开光典礼时，不要忘掉这种典礼的内涵，不只需开佛像眼，更要咱们众生的心眼，开发内涵般若才智。只要这样，才干符合释教的真意。

有人会问开光到底有什么含义，到底有没有必要进行开光呢？其实现在的开光现已趋向方式、迷信，把开光的含义彻底损失掉了。实际上，开光这桩工作非常重要，它真实的含义，便是阐明咱们供养这一尊财神形像含义之地点。这样才干使奉请的财神为主人招财。

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皆悉回向给原作者及各位读者

敬请常念南无阿弥陀佛

全部重罪悉摆脱

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