当咱们猜测未来时，一些人会天马行空，尽或许地发挥自己的幻想力；一些人会根据咱们现在对自然规律的知道，预言一个审慎而又不失沉着的未来。

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我对这两类人写的书本都抱有极大的爱好，并且我信任爱因斯坦的相对论：未来就在那里等着咱们——全部的年代，曩昔、现在和未来，在静态的四维时空中早已存在并永恒不变。

南华生物？南华生物

每年新年，我都试着从上一年阅览的书本中挑选出最有未来感的那些，和洽朋友同享。究竟，实在的才智不只在于能明察眼前，并且还能预见未来。本年的未来猜测，在新冠疫情这一年代底色烘托下，并不像上一年那样鲜亮，我称之为“镶金边的乌云”(cloudwithasilverlining)。

通用金融？通用金融

《18个未来进行时》收录了18篇有理有据的科学小论文，别离猜测了地球的未来、咱们的未来、络的未来、制作的未来和悠远的未来。18位作者从咱们身边的人口、生物圈维护和气候改变讲起，继而评论比方人工智能、量子核算、组成生物学等热门话题，终究则是挑选了比较急进的主题，或许说，有生之年无法看到的未来：空间传送和时刻游览。在新冠疫情仍在延伸的今天，疾病开展的速度超过了咱们治疗的速度，更需求咱们用基因组测序技能去尽快地监测细菌或病毒毒株基因组数据。

中国建银出资有限责任公司？中国建银出资有限责任公司

英国伦敦帝国理工学院教授克里斯·图马佐(ChrisToumazou)研宣布一种可刺进U盘的检测用芯片，只需几分钟就能够在任何核算机上创立个人的“生物IP地址”。这项技能有意避开人类基因组的悉数30亿个化学碱基，而专心于每个人身上最共同的1%。不同的芯片能够查看不同的人类基因骤变，特别是一个人对某种疾病的易理性。正如图马佐所说：“未来，医师调查的将不再是你的病史，而是你未来的疾病。”

问题来了，接下来会不会是当科学家窥探出基因隐秘后，就会对人类基因进行编程和改造，咱们的子孙能够更完美，乃至完结永生，这何曾不是新的危险，或许是另一条消除之路呢？

《生命3.0》一书中，作者迈克斯·泰格马克对未来生命的终极方法进行了斗胆的幻想：生命现已走过了1.0生物阶段和2.0文明阶段，接下来，生命将进入能自我规划的3.0科技阶段。

假如把生命看作是一种能够自我仿制的信息处理体系，咱们的大脑、身体、四肢等人体结构能够视作是硬件，而咱们的行为(数据)和考虑(算法)则是其软件。1.0版别的生命是以细菌为代表的简略生物阶段，在它的有生之年都无法从头规划自己的软件和硬件，二者皆由它的DNA决议。它的硬件和软件要靠许多代代的进化取得。2.0版别的生命是以人类为代表的文明阶段。人类能够经过学习新技能，例如言语、运动才干和职业技能，取得常识、改动行为和优化算法，从而自行规划部分软件。猫狗等宠物能够视作生命的1.1版别，尽管能够学习一些常识，但不足以进化出像人类的言语才干，更不或许创造互联。而3.0版的生命，现在在地球还不存在，它不只能够自行规划软件，还能够自行规划硬件，由碳基生命变为硅基生命，终究脱节进化的桎梏。

有些人工智能学者(数字乌托邦主义者)认为，人工智能的降临或许是国际大爆炸以来最重要的工作，数字生命将是国际进化的天赐之选。“未来的超级智能能够收割黑洞辐射和夸克引擎的巨大能量，迫临核算力的理论上限，以光速进行国际殖民”。

但也有学者(数字卢德主义者)认为，人工智能有或许是人类的终究一项创造，人工智能将成为征服者，把人类消除；或许把人类当作稀缺物种，圈养起来，成为动物园管理者。

今天的人类，作为未来生命的守护者，与其担忧突如其来的“生命3.0”，咱们更应该担忧：它会以怎样的方法出现，或许说，咱们该怎样为全部做好预备。根据此，霍金为《生命3.0》写下了下面一段引荐词：“不管你是科学家、企业家，仍是将军，全部人都应该问问自己现在能够做些什么，才干进步未来人工智能趋利避害的或许性。这是咱们这个年代最重要的一次对话。”

假如说《生命3.0》的作者迈克斯·泰格马克，还算是一位警惕的乐观主义者，他信任科技会赋予生命一种潜能，并协助它完结史无前例的昌盛；那么《没有思维的国际：科技巨子对独立考虑的要挟》的作者富兰克林·福尔，则是一位清醒的失望主义者，他在书中不停地提示咱们：本来规划是多元化的络，现在反而无时无刻不在操控人的思维，科技寡头正在炸毁咱们的创造力和思维，交际媒体需求新的道德规范。

富兰克林给咱们描绘了一幅GAFA(谷歌、亚马逊、脸书和苹果)操控现代人心智的画面：他们从早上叫咱们起床开端，便开端用他们的人工智能软件操控咱们过完一天，乃至终身。他们正在成为私家宝贵回忆的保管者，储存着咱们的日历、联系人、相片、视频和电子文档；他们期望咱们一挥而就地向他们咨询信息、订阅杂志和观看影视；他们期待着咱们每天向他们订货食物、衣服和家庭用品。乃至，谷歌眼镜和苹果手表还想把他们的人工智能植入咱们的身体里。

核算机科学家有句行话，粗心是算法寻觅最优形式的诀窍是：它们摧残数据，直到数据招供停止。假如咱们将考虑外包给核算机或许手机，实际上便是变相外包给了制作这些机器的安排。那么咱们就会变成那个遭到算法酷刑拷问的受害者。

因而，富兰克林在书中呼喊：“当时咱们的航向并不由咱们自己把握。咱们在趁波逐浪，但并没有来自政治体系、媒体或是常识阶级的压力与这股浪潮相抗衡。咱们正漂向独占，漂向泥古不化，漂向制作它们的机器。”

以马丁·摩尔(MartinMoore)、达米安·坦比尼(DamianTambini)为首的一批英国学者，在《巨子：失控的互联企业》一书中，和富兰克林·福尔相同，企图向咱们提醒互联头部公司在数字国际中的霸权位置。

数字技能给现代社会带来的一大改变，是把信息稀缺的国际转变成信息过剩的国际。互联头部公司把注意力视为“一致产品”，将数字经济变为“注意力经济”。书中将注意力分为三类，别离命名为聚光灯、星光和日光。

聚光灯注意力决议了咱们对具体任务的直接认知及实践才干；

星光注意力决议了咱们更广泛的才干，引导咱们的日子，“让咱们具有更高的价值观和方针”；

日光注意力触及“底子才干，如考虑、理性和智力，这些才干让咱们能够清晰方针并断定其价值”。

现在互联头部公司都将精力投入在第一类注意力，即聚光灯权限范围内的产品和服务上，意图是进步所谓的“用户参加度”和“精准营销”。然后，这些注意力跨度的缩小，会使个人只重视自我挑选的内容，而削减对其他信息的触摸，一朝一夕，便会像蚕相同逐渐禁闭于自我织造的“信息茧房”之中，会使“咱们的毅力激动凌驾于实在的意图之上”。

这段关于注意力的剖析，不由让我想起了20世纪两位英国作家乔治·奥威尔(GeorgeOrwell)和奥尔德斯·赫胥黎(AldousHuxley)有关反乌托邦主义的观念。

奥威尔正告说，人类将被外界强加的压榨所吞没，咱们的国际会深受各种监狱文明的摧残。而赫胥黎奉告咱们的是，在一个科技兴旺的年代里，形成精力消除的敌人更或许是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生置疑和仇视的人。

对此，尼尔·波兹曼(NeilPostman)在《文娱至死》中的了解是：奥威尔担忧的是那些会制止读书的人；而赫胥黎担忧的是，不用制止读书，由于底子没人想去读。

《巨子：失控的互联企业》一直在证明波兹曼的观念：原来是电视文娱节目，现在是互联公司的微博、微信和短视频，出现的内容越来越矮小，很多四分五裂的信息简单让人误认为自己知道了很多事，其实却离本相和了解越来越远。互联公司及其络技能，越来越张狂地企图招引人们的注意力，却破坏了中心价值中的许多要素，比方独立考虑的才干、探寻问题实质的才干等。

越来越多的书都在评论科技的极大或许性和巨大风险性并存。但我终归信任科技是要害变量，科技向善是终究方向。正如《生命3.0》中，还有一段更让人感动的话：“并非国际将含义赋予了有认识的实体，而是有认识的实体将含义赋予了国际。让有智能和认识的生命这束弱小的光，点亮这个冷酷荒芜的国际中无尽的漆黑，或许是咱们的最高责任。”

科技开展的意图是以人为本，是培养下一代心向光亮、以梦为马的人们。为此，本年我特意挑选了一本科幻小说和一本孩子都能看的科技绘本与好朋友同享，让咱们在考虑那些庞大问题的一同，也能放轻松，继而感遭到生而为人的温度。特德·姜(TedChiang)的《呼吸》一书，共收录了9个好像英剧《黑镜》一般的短篇科幻故事。我最喜欢的一篇是《软件体的生命周期》，由于那才是我心目中的数字孪生。

这是一个关于抚育人工智能成长的故事。安娜在蓝色伽马公司担任虚拟宠物练习师，培养数码体，供喜欢之人购买当作宠物。蓝色伽马凭借“神经源”基因组引擎，出产了一批能够继续成长的“数码体”(相似电子宠物)，需求被喂养，被人照顾。他们是需求人花二十年的实在时刻去陪同，去协助成长的虚拟生命体，为此许多人不乐意支付，数码体商场也由开展壮大走向冷淡惨淡。

基因数据化修改下的人工智能会不会成为一种新的赛博格或许类人类？特德·姜在小说中给出了一些设定：“总有一天咱们会有足够多的数码体组成一个自足的社群，之后他们就能够不依赖于和人类的互动了。咱们能够加速运转一个数码体社会，而不用担忧他们野化，看看他们能产生出什么。”

当我读完这个故事，我觉得这其实和《生命3.0》相同，都是在讨论当人工智能降临的时分，人类和人工智能怎么共存。假如说，人机共存将不可避免，咱们即将学习善用机器，互相关爱，同享未来。

本年引荐的第六本书，是一本童书《做个机器人假装是我》，作者是日本的吉竹伸介。他是我女儿和我最喜欢的绘本作家，也是我文首说到的第一类人，脑洞特别大，幻想力极其丰富，像一匹奔驰在思维荒野的快马，每次都能给咱们带来惊喜。

绘本中的小健，想订做一个机器人，假装是自己，替代他完结全部烦人的工作。哈哈，是不是全部人都想有这么一个兼顾？为了让他人不发现现在的小健是个机器人，小健要把自己的全部具体地奉告机器人，让它能够完美仿制。

那么，作为人的小健，某种含义上，也是一台机器，吉竹伸介把小健画成了每天吃饭、拉大便的“大便制作机”(孩子们看书，最喜欢的便是屎尿屁)；是头发不断成长的“头发生成器”；是猫咪的“取暖器”；是肚子一到五点就会咕咕叫的“晚饭闹钟”；仍是脸蛋很软的“让柔软触感爱好者高兴的机器”……

在让机器人替身了解自己的一同，小健也逐渐知道到：“我有一些只要我才知道的事。我脑海中想的工作只要我自己知道。其他任何人都不或许钻进我的脑子里，看我在想什么。我的内部有一个只要我才干进入的归于我一个人的国际。我是绝无仅有的”。

终究，小健认为机器人能够成功仿照自己。但是，回到家，机器人才张口喊了一声“妈妈”，就被小健妈妈质疑：“你是谁？”穿帮喽！

这个结束像极了实际和未来的间隔，咱们认为未来已来，咱们的日子尽管发生了天翻地覆的改变，但并没有幻想中的那么高科技，人工智能现在还真仅仅“人工+智能”，咱们还有时刻去做好充沛的预备。

上述这六本书里边，有一心一意欢迎人工智能等新技能的数字乌托邦主义者，也有怀有担忧并支撑新技能安全性研讨的技能置疑主义者。未来，作为“人”，会变成什么？又意味着什么？咱们怎么才干让未来变成咱们想要的姿态？朋友们，我乐意和你一同，参加有人工智能相伴的生命未来。

(作者胡逸为无锡市大数据管理局局长)