事实上咱们今日所运用的许多俗话都已脱离了开始的本意。比方“一尘不染”这个词便是一个贬义词大象吞蛇目标：现在这个词被用来批评那种为保全个人益而不考虑准则的自私自行为。但是“一尘不染”这个词最早出自于《诗经·大雅·烝民》的“既明且哲大象吞蛇目标，以保其身”。这句话的意思是大象吞蛇目标：既明事理又聪明，长于敷衍保本身。明显这个词最早其实是一个褒义词，因而曾长被人们作为处世的座右铭。

社保入市？社保入市

“愚不可及”一词现在被用来描述一个人愚笨得病入膏肓。其实这个词出自《论语·公冶长》的“子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也”。这句话的本意是：宁武子这个人在国家政治清明就体现得很有才干；在政治紊乱就体现得很愚笨。他在该体现才干的候体现才干，在该体现愚笨的候体现愚笨。他体现才智的行为是其他人也能做到的，可他体现愚笨的行为却是他人很难做到的。

融资计划书范本？融资计划书范本

由此可见“愚不可及”的本意却是有些近似于“大巧若拙”：一个有大才智的人在该体现愚笨的候用外表的愚笨躲藏自己的才智。在咱们日常所运用的俗话典故“人心缺乏蛇吞象”或许是比较难以了解的：蛇才多大，可象有多大。即使是这个国际上的巨蟒说能吞人倒有或许，可如果说能吞象得是多大一条蛇啊？即使是现在人类已发现过的的远古蛇类泰坦蟒均匀重也只要1吨左右。

002343？002343

1吨重的泰坦蟒要吞食均匀重在5吨以上的大象估量也够呛。要说泰坦蟒能吞食刚出的小象或许却是有或许，不过这种巨大的蛇类早在近5800万年前就已灭绝。换句话说古人是绝不或许见到泰坦蟒吞食小象并将其记录在案的。当然或许有人会说咱们人类对这个国际的了解还适当有限：泰坦蟒仅仅现在人类已知的蛇类，可这并不能证明国际上就不存在或许比泰坦蟒更大的蛇类。

000525红太阳,000525红太阳

会不会有比泰坦蟒更大的能吞食大象的蛇类曾存于这个星上呢？这种蛇类所存的代会不会与远古人类活的时代有交集呢？会不会有亲眼见到蛇吞象这种现象的人将其记录在案呢？《山海经·国内南经》曾记载过一个“巴蛇吞象”的典故：巴蛇食象，三岁而出其骨。正人服之，无心腹之疾。传说于南海的一种黑身子、青脑袋、长800尺的巴蛇能吃大象。

巴蛇把大象吞下去后消化三年才把象的骨头吐出来。这种象骨服食后可治腹内的疾病。相传黄帝为阻挠巴蛇突击人类就派大羿前往斩：大羿先用箭射了巴蛇，然后一向赶它到悠远的西方，终究成功将巴蛇斩为两段。巴蛇的尸变成了一座山丘（便是现在的巴陵）。史学界一般以为这个传说其实是暗示以黄帝为首的华夏部族战胜了南边以大蛇为图腾的氏族部落。

至于传说的巴蛇是否实在存在其实并没任何什物能够证明。一般以为所谓的“巴蛇”或许是南边某些以蟒蛇为图腾的氏族部落所供奉祭祀的目标。这或许的确是一种远古代曾客观存在的巨蟒，但这种巨蟒的实在量或许存在人为夸张的要素。“人心缺乏蛇吞象”的典故最早见于《山海经》，不过其实和相同被记载于《山海经》的“巴蛇吞象”并没太多直接联络。

“人心缺乏蛇吞象”这个典故说的是：早年有一个樵夫某一天在上山的路上看见一条受伤的蛇。慈善的樵夫脱下衣服小心谨慎的把蛇包起来带回家里治好了伤，后来樵夫就把蛇作为宠物养了起来：闲当个说话目标逗逗子。蛇也很通人道。日子久了今后樵夫与蛇也有了必定的爱情，所以越来越舍不得放回户外。樵夫不知道的是这条蛇不是一般的蛇，而是天上下凡的龙蛇。

传说这种蛇阅历一番渡劫之后能够化为蛟龙。这蛇越长越大，食量也随之越来越大，樵夫日益感觉自己担负不起了。总算有一天樵夫犹疑不舍地对蛇说：“你现已长大了，我也养活不起你了。我已为你找了一个山洞，晚上趁夜我把你送到那里，你要学会自己找食吃，我也会常去看你”。蛇点点头表示赞同了。所以樵夫当晚就把蛇送到了山洞后，又给蛇一个约好：以在洞口跺三脚作为自己来了的暗。

樵夫下山回家持续自己的活：后来樵夫成了家有了孩子。十多年之后樵夫的儿子也长成大人并子承父业。父子俩一同进山打柴父亲给儿子讲了关于这条蛇的故事。看到蛇一年一年长大，樵夫也年迈衰爬不动山了，所以就把常常看望蛇的许诺告知给儿子传续下去。星转斗移，冬去春来，又过了不知多少年，樵夫的儿子有了儿子——儿子又有了儿子，不息。

樵夫对蛇的救命喂食之恩、其家庭与蛇结缘的传说伴随着一代一代人的老病死已成为十里八乡出名的传奇故事。最初的许诺已定格成祖训，而的蛇也已修炼成为一条吞云吐雾的巨蟒。后来国君的公主得了一种怪病，处处寻访名医久治无效。有一天来了一位江湖郎在给公主看病后出一剂药方并要求用蟒蛇肝做药引子。国君粘贴告示宣称：凡有获得蟒蛇肝治好公主恶疾者封为国相并将公主许配给他。

樵夫的后人一看这告示不由欢喜无限——这药引子不便是为自己预备的吗？他来到蛇寓居的山洞站在洞口依照祖上传下的暗跺了三脚，蛇听到之后就探出了头来。樵夫的后人向蛇阐明来意，蛇天然不肯割取自己的肝脏，可转念一想：若非当年樵夫解救之恩自己早已没命，所以就让樵夫的后人割走了自己部肝脏。樵夫的后人向国君献上了蟒蛇肝，公主服药后公然手到病除，所以樵夫的后人一步登天成为相国大人。

不久之后国君的宠妃也得了此病，所以相国大人又亲身跑去割取蟒蛇肝，蛇又一次赞同他割取自己的肝脏。治好了娘娘的病，国君天然欢喜不已。可没过多久太后又得此怪病，相国想也不想就又去割取蟒蛇肝。这次蛇仍然一挥而就地让他去割取自己的肝脏，但当相国进入蟒蛇腹摸到肝脏的方位蛇闭上了嘴，一口吞掉了这个得寸进尺之徒。后人将此事称之为“人心缺乏蛇吞相”。

这儿的相指的是国相，后来耳食之言就变成了“人心缺乏蛇吞象”。“人心缺乏蛇吞象”作为劝世名言其实撒播有多种不同的版别。上文所说到的其实仅仅撒播最广的一个版别，其实关于“人心缺乏蛇吞象”还撒播着其他一些传说。虽然各个传说故事在一些细节上略有不同，但大多都是反映人由于贪欲而自作自受。一朝一夕这个典故就被用来劝诫人们不要为了一己贪欲而不择手段。

“人心缺乏蛇吞象”其实还有后半句世事难了螂捕蝉”。这儿的后半句并非转机，而是对本意的进一步弥补加深。前半句“人心缺乏蛇吞象”能够了解为人的贪心无量欲壑难填，比如一条蛇吞进了一头大象尚不能满意；后半句世事难了螂捕蝉”则表达了人心险峻难测明争暗斗离心离德，所以机关算尽到头来害人害己恩恩怨怨无量尽——正如那螳螂捕蝉却不知黄雀在后、黄雀亦不知有老鹰在后、老鹰不知有猎人张弓搭箭以待。