近年来，关于现阶段和未来国际秩序的问题有许多争辩。这不仅是由于新冠肺炎正在全球大盛行，还由于早在疫情产生之前，国际秩序就现已呈现了显着的长时间改变。

这场争辩的一个要害问题是：文明和身份在刻画西方和其他国家联系中的效果怎么。跟着西方相对实力的下降，呈现了许多关于“文明抵触论”，以及我国、印度、土耳其等“文明国家”兴起、搞文明排外的说法。

但是，前史上不同文明平和共处、互学互鉴的比如不乏其人，任何关于未来国际秩序的评论都必须加以考虑。

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在这方面，前史供给了四条要害的经验教训。

榜首，任何文明都不能独占才智。今世国际秩序的背面，有许多科技、政治、哲学和经济学原理，它们的来历多种多样，彼此堆叠。

苏美尔文明、埃及文明、我国文明、伊斯兰文明、印度文明、非洲文明以及大航海年代之前的美洲文明，都开展出了各自的思维和准则，就像古希腊、古罗马和现代欧洲相同。

第二，不同文明之间能够彼此学习、彼此学习。前史上有不少这样的比如：

古希腊人从苏美尔人、埃及人和腓尼基人那里学习了他们文明的许多方面。伊斯兰国际是科学、哲学、艺术和医学立异的源头和传达纽带，在近代前期推动了欧洲文艺复兴和西方的兴起。

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第三，没有一种文明是不需要学习就能前进的。

正如前史学家尼尔·弗格森所言，咱们不该将西方视为优异思维和立异的仅有供给者，以为其他国家仅仅在单方面地获取这些思维。实际上其他国家也在开展、安全和生态等方面奉献了许多思维和立异效果，谋福了西方。

第四，不同文明之间完全能够平和往来、友爱相处。这样的比如许多。

说一个我国人都知道的比如吧：日本奈良年代的长屋王有诗云：“山川异域，风月同天。”和他同时期的唐代诗人王昌龄也有一首诗表达了相似的情感：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”这两首诗都含有容纳、联合的比喻义，这说明不同文明之间能够友爱互鉴。

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鉴于以上前史经验，咱们莫非不该该少谈些“修昔底德圈套”之类的概念，多谈谈儒家学说的容纳吗？

许多媒体评论家和政策制定者过火着重文明和国家之间的抵触和战役，而忽视了互相学习与协作。咱们在回顾前史时，不该片面着重抵触，而应发起共存与协作。

毫无疑问，国际秩序正在产生改变。曩昔400多年被西方操纵的年代正在完毕，但咱们并没有进入多极、单极或南北极国际，而是正在进入——或者说现已进入了一个多元化的国际。在这个国际上，没有一个单一的民族或文明占主导地位。

多元国际是多元文明的国际，是一个文明、意识形态和政治多样化的国际，是多种现代化路途并存的国际。在这个国际上，本位主义、民主主义、社群主义等意识形态能够双管齐下。

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在一个多元化的国际里，前史没有“完结”，“完结”的仅仅全球被西方控制的时间短前史。被西方文明兴起所暂时掩盖的多元文明将从头兴起，成为新的国际秩序。

当今国际面对这盛行病、气候改变、极端主义、跨国犯罪集团等首要应战，没有一个国家能够独自处理这些问题。

但虽然面对这些应战，国际仍将经过交易、金融、出产、基础设施、环境保护和移民等范畴的互动和沟通保持联系。新冠毒病是否会停止全球化进程？答案是否定的，但全球化将以一种新的方式呈现，它将更多地由我国等非西方国家来刻画。

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在全球协作和管理中，权利和领导力将愈加涣散。未来或许不会再有G1、G2、G7、G20等，取而代之的将是一个“G+”领导集团，传统大国、新式大国、区域大国、国际组织、个人行为体和公民社会网络都将供给领导力和专业技能，来处理一起的问题。在这一过程中，竞赛会时有产生，但协作也将是常态。没有一个国家能够在每个范畴都占有主导地位，但不同的国家能够在不同的范畴发挥领导效果。

例如，我国在经济和基础设施建造方面现已处于领先地位；美国在不采纳单边举动的情况下，能够带头供给真实的团体安全；欧盟在应对气候改变方面发挥了全球领导效果；日本长时间以来向国际供给了许多尖端技术和开展帮助；印度在廉价的高质量药品和疫苗、以及基础设施和农业范畴作出了奉献，它能够做得更多。来自国际各地的国家和非国家行为体现已为当地和国际上的饥饿、疾病和环境退化问题供给了创造性的处理办法。

国际社会面对的应战是找到本就存在的趋同点，而不是让不合和抵触成为“自我实现的预言”。

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* 本文原标题为 "A world not for a few, but for all"

责编 | 宋平 布英娜

修改 | 张钊