1.大约四千七百多年前，轩辕（即黄帝）联合炎帝打败九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虏被称为“大众”，之后黄帝打败炎帝族，成为中原地区的部落联盟领袖。后人将黄帝称为华夏族的先人，由于黄帝和炎帝是近亲，又交融在一起，所以咱们又称为“炎黄子孙”。
18.范蠡（li），是勾践成果霸业的首要谋士，跟从勾践20多年，绞尽脑汁。相传范蠡献西施于吴王夫差，使其沉于美色，越由此灭吴。勾践成霸业后，尊其为上将军。但范蠡认为：“台甫之后，难以久居”，并意识到越王“可与同患，难与处安”，后隐退到陶邑经商，身家巨万，人称为“陶朱公”，被后世商人奉为神。
24.屈原投江：屈原名平，楚国王室贵族，我国巨大的诗人，家、思想家，爱国人士，因遭毁谤被放逐，后因不忍看到国家（楚国）沦，于五月初五这一天抱石自投汨（mi）罗江，大众乘舟寻不遇，为防鱼儿蚕食，用竹筒盛米倒入江中，后演化为赛龙舟、包粽子。屈原著有《离骚》、《天问》、《九章》等爱国诗歌，被后人收拾为《楚辞》撒播至今。
30.秦始皇一致我国：秦王先后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐山东六国，完成了我国的一致，并决议选用的称谓，自称“始”，秦始皇建立了一套封建准则，实施，当地实施郡县制，一起选用丞相的，“书同文、车同轨”，一致钱银、度量衡；为抵挡匈奴的，修筑了西起临洮（tao）东至辽东的万里长城，另一方面又，实施方针；大兴土木，苛捐杂税，导致，秦朝在他后不久便被农人起义军。
35.霸王别姬：刘邦趁项羽出动军队之际，自汉中反击攻占了项羽国都彭城，项羽回攻，大北汉军，捉拿了刘太公和吕雉（zhi），刘邦求和，范增未允，刘邦用反间计挑拨了范增，又以区分楚河汉界为诱救回长幼，后选用韩信的十面埋伏之计将项羽困在垓（gai）下，项羽爱妻虞姬，唱罢“汉兵已略地，山穷水尽声，大王意气尽，贱妾何聊生”拔剑自刎，一代名姬香消玉损。项羽退至乌江，乌江亭长劝其退回江东称王，项羽无颜见江东父老，在乌江边拔剑自刎，“生当杰，亦为雄”，西楚霸王就这样完毕了自己的生命。
36.吕氏之乱：吕雉，刘邦结发之妻，其子刘盈即位，吕氏便掌握，进入了吕后年代，吕后为人、无情，刘氏宗族，欲将刘氏全国改为吕氏全国，其间，将刘邦爱妾戚夫人，手足、挖出双目、熏聋耳朵、弄哑嗓子，扔进猪圈，做成“人彘（zhi）”。吕氏执政16年，后，刘氏消除吕氏宗族，迎立刘邦之子刘恒为帝，康复了刘氏宗族的。但吕氏承继了汉高祖创始的“与民歇息、无为而治和对外和亲”方针，是前史上值得必定的一面。
40.司马迁写《史记》：西汉司马迁秉承父志编写《太史公记》（《史记》），因替大将李陵求情被汉武帝处以“腐刑”，忍辱含垢（gou）地，深知：“人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛”，6年出狱后发奋作品，总算完成了《史记》，历时10余年，共130卷，是我国榜首部纪传体通史。《史记》被鲁迅称为：史家之绝唱，无韵之离骚。
47.董卓：黄巾起义后，各地豪强以黄巾为名，招兵买马，扩大实力，割据一方。凉州军阀董卓以根除宦官为名进京驻扎，废少帝，立陈留王刘协为帝（汉献帝），董卓自封相国，独揽。骁（xiao）骑校尉曹操，联络冀州袁绍，集合各州郡人马，选袁绍为盟主，进军洛阳。董卓得知，迁都长安，洛阳城。
从官制史视点看，科举准则的发生是前史的必定和巨大前进。它所的是“报名，一致考试，平等竞争，择优选取，揭露张榜”的准则，打破了血缘世袭联系和世族对的独占，对我国古代社会的选官准则是一个直接有力的。它给中小地主阶级和平民大众经过科举入仕供给了一个公平竞争的渠道，使大批位置低下和身世寒微的优秀人才锋芒毕露。
科举考试的内容到明代以陈腔滥调文为主，即“陈腔滥调取士”。它逐步成为一种的方式，特别是到晚清时已成为严峻常识的，出种种坏处。1905年清废弃科举，也便是前史的大势所趋。从此，1300年的科举准则总算宣告完毕。但客观而论，在我国传统社会的开展中，科举制的前进效果也是不容否定的。
汉代选拔准则的一种方式。察举有调查、推举的意思，又名推荐。由侯国、州郡的当地长官在辖区内随时调查、选取人才，推荐给上级或，经过试用查核，再录用。察举的首要科目有孝廉、贤能文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不可。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)
指历代封建王朝经过考试选拔的一种准则。由于选用分科取士的方法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实施了一干三百多年。《诗话二则·琢磨》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛最初前去长安参与科举考试。到明朝，科举考试形成了齐备的准则，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试，考试内容根本是经义，以“”文句为题，文章格局为陈腔滥调文，解说有必要以朱熹《集注》为准。
也叫“童生试”;明代由提学官掌管、清代由各省学政掌管的当地科举考试，包含县试、府试和院试三个阶段，院试合格后获得生员(秀才)资历，方能进入府、州、县学学习，所以又名入学考试。应试者不分年纪巨细都称童生。《左忠毅公逸闻》“及试，吏呼名至史公”，这儿便是指童生试，在这次考试中左光斗选取史可法为生员(秀才)，其时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在预备参与童生试。
是科举制榜首流其他考试，在殿廷上，对会试选取的贡士亲身策问，以定甲第。实际上有时派遣大臣主管殿试，并不亲身策问。选取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称谓，榜首称谓状元(鼎元)，第二称谓榜眼，第三称谓探花;二甲若干名，赐“进士身世”的称谓;三甲若干名，赐“同进士身世”的称谓。二、三甲榜首名皆称传胪，一、二、三甲总称进士。
唐宋至明清呈现的一种的教育组织，是私家或所设的聚徒教学、研讨学识的场所，宋代闻名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党、正派刚硬廉洁的前进人士，他们被称为“东林党”。
我国传统风俗中最盛大的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元正、新春、新正等，当今人称新年，是在选用公历后。古代“新年”与“春季”为近义词。新年风俗一方面是道贺曩昔的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴隆，多与耕耘有关。迎龙舞龙为取悦龙神，风调雨顺;舞狮源于镇慑浪费庄稼、人畜之怪兽的传说。跟着社会的开展，接神、敬天等活动已逐步筛选，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年道喜等风俗至今仍广为盛行。
我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋令郎重耳在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧。重耳遂令每年此日不得生火煮饭，追念子推，表明对自己的。因寒食与清明时刻附近，后人便将寒食的风俗视为清明风俗之一。元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。”
我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的典礼，因“五”与“午”同音，阴历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与留念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自杀，所以人们以吃粽子、赛龙舟等来吊唁他。端午风俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“”等。杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”
我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，银河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年阴历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，铺排香案，牵线搭桥，向她请求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的说话，也是七月七的一大趣事。和凝《宫词》：“衰退星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”
我国民间传统节日。又称团圆节。阴历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。天高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节愈加深化。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫颜色。历代诗人以中秋为体裁作诗的许多。中秋节的首要风俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。苏轼《水调歌头》：“明月何时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”
我国民间传统节日。阴历十二月三十日晚，家家在清扫一清的屋里，摆上丰富的菜肴，全家聚会吃“年饭”。此夜我们通宵不眠，或喝酒谈天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，世人争相奔出，在庭前拢火焚烧(古称“庭燎”，取其兴隆之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首要兴旺，大吉大利。此刻，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的现象。
又称属相。古代法术家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后认为或人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上颜色，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有考究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
孝，指对爸爸妈妈要孝顺、遵守;悌，指对兄长要、。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实施“仁”的底子，提出“三年无改于父道”、“爸爸妈妈在，不远游”等一系列孝悌建议。孟子也把孝悌视为根本的标准。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”发起孝悌的意图，是为了法等级次序。
古代帝王祭祀时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用，行祭前需先养殖于牢，故这类称为牢;又依据调配的品种不同而有太牢、少牢之分。少牢只要羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀目标不同，所用的标准也有所区别：皇帝祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。
古代男人成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在庙中进行，由父亲掌管，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，别离表明有治人、为国出力、参与祭祀的。加冠后，由贵宾向冠者祝辞，并给起一个与俊士德行适当的美“字”，使他成为受人敬重的贵族。由于男人二十岁行冠礼，所今后世将二十岁称作“弱冠”。
即拜揖。鞠躬下拜，表明之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事，使我不得高兴颜?”后来引申为倾倒、，如《沁园春?;雪》：“江山如此多娇，引很多英豪竞折腰。”
十三部经典。汉代开端，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品首要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八我们及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特色、源流及其义例。
我国榜首部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉今后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的前史。该书选材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了很多史料和史事。文笔优美生动，结构谨慎，被奉为封建年代前史作品的模范，在我国史学史和文学史上都有极重要的位置。作者所创的纪传编制为历代著正史者所遵从取法。
鼎，最早是陶制的，殷周今后开端用青铜制造。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“鼎足之势”之说;鼎的上沿有两耳，可穿进看重。可在鼎腹下面烧烤。鼎的巨细因用处不同而不同较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，标志国家最高，只要得到九鼎才干成为皇帝，可见它是传国之宝。