《文明苦旅》，是余秋雨正在读书理论之中激起的对祖国江山的一种神驰，正在此中所表明的汗青苍茫感，对汗青奇观和汗青人物的身世忧患感源于一种生命的感喟，生命是如斯，生命又是如斯多舛；生命是如斯轰轰烈烈，生命所以如斯孑立难奈。
余秋雨散文有一种穿不透生命奥妙的茫然感，又有一种生命的感。人生难免神驰轰轰烈烈，但回头发觉汗青全部皆徒然。细微的生命或许留下深入和，巨大的生命也或许留下不尽的惋惜。生命等待，汗青正正在倾诉，余秋雨散文设置了多么一种生命的汗青空间。
思使人睿智、深入；思使心灵宽广，使创意汩汩喷射，使艺术的幻想奔突倾涌，而实正的思者又必有一颗爱情丰盈的的心灵。
余秋雨便是多么心灵的对的滋补及其相生相长，成为《文明苦旅》的非必须特质。他用赋有小我魅力的评断使《文明苦旅》不只闪灼着的光泽又浸渍着艺术幻想的。
写做这本书首先是因为受了一位芳华不老、童心难泯的美国老教授的激起。这位教授尽管大哥但却冒险般地逛历了我国西南许多少量平易近族地域，使做者萌发从头知道祖国大地的愿景，并产生对中汉文明的思讨取逃随。
其次，该当是做者对自己，对社会的一种劝慰。做者盼望正在旅途中解放自己的心灵并对我国文明做出奉献。所以，余秋雨正在不惑之年，毅然辞去走出书斋，起头了文明苦旅。
推荐于2017-11-26打开全数《文明苦旅》是余秋雨的榜首部散文合集，所收做品非必须包含两部分，一部分是汗青、文明散文，散点论述，探究文明；另一部分是回想散文。一处处令人恋恋不舍的风景名胜取汗青奇观正在它们的背面会有如斯深层的寓意；而做者运其妙笔，以清洁美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄后代吵醒的文章。
我细细读着书，慢慢地被书中的汗青、纪行所招引。从莫高窟的中华平易近族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原现泉到洞庭一角，又从吴江船到牌楼。做者走过的每一处场所，如同都贮藏着那么多中华汗青。有时候实想自己也能懂得中华五千年汗青，每逢走到一个场所，都能想起此地曩昔的故事和故人的点评。
读这本书，就像和做者一路，从我国的西北江南。偶然，做者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或许正在每个安静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是做者永久都没有健忘，实正的山川不光仅仅天然山川，更有着文明气味，人文山川。正如他自序中所说：每到一个场所，总有一种沉沉的汗青气压罩正在我的，要脱节也脱节不了。这是我国汗青文明的耐久魅力和它对我的耐久感染构成的。是的，正在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，阿谁敦煌石窑的罪人；正在罗池庙里，我看见了丢失的柳元；正在都江堰，我看见了大笨又大智，大拙又大巧的李冰；正在天柱山我看见了白发苍然的苏东坡。
当我读完《塔》时，我非常，我他，以致到了的境地了，但当我仔细想过之后，我了解了。当时的我国，连官员都不明白得文物，把文物当礼品送给他人，更何况是一个什么都不明白的一个呢？我了解士，一起我也怜惜他。
《塔》正在写做方法上也极为优秀，、反语恰如其分，抒情豪情时喷薄无力。一声老实的笑、一具的身躯、一方苍白的石屋、一缕尖利的炊烟、一支载着一个文明古国文明的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入终身汗水的专家。
一曲正在想为什么《文明苦旅》里没有写万里长城，正在咱们大都里，长城才是咱们平易近族的意味，咱们文明的精华。但是都江堰却不为人知，做者却以为都江堰比长城更有价值。
细思数遍之后，我方大白长城是的，只愣愣地坐正在那儿，被风沙吹塌了，人们复兴来。而都江堰不是，它骄傲地正在浪中矗了两千多年，坚忍得如同我国的汗青。古时候当地官正在自己的统辖领域内总会歌舞升平，很少会有当地官能如李冰那样，完成了一件永存的巨大建建，了万代。这都江堰，给了苍生粮食，也给了戎行粮食；给了苍生殷实的地盘，又给了平和适宜的疆场。
余秋雨走正在中华平易近族的地盘上，用其独特的观察力和洞悉力去沉思这陈腐平易近族的深层文明，存心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文明的“苦旅”，写本书!它不香甜，因为里头有太多不忍取切身体会的痛苦.苦苦的滋味，为这本记载我国千年文明的书，多写了一道滋味.未看过《文明苦旅》之前，大体也不会想到，一处处令人恋恋不舍的风景名胜取汗青奇观正在它们的背面会有如斯深层的寓意；而做者运其妙笔，以清洁美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄后代吵醒的文章。
读完《文明苦旅》这本书之后，我似乎从中俄然吵醒。本回覆被友采用已赞过已踩过你对这个回覆的点评是？谈论收起匿名用户
我国光耀的文明正正在被年月消灭，不知正在旮旯里面回味心酸史边汗青罪人的人们能否实曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于汗青的冷漠，的严峻。我一曲以来欣赏懂史且勇于谈论汗青的学者，而也一起以为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是许多学者中的豪杰，他的《文明苦旅》是万千部文史学散文著做中最为超卓的上品。
本书是余秋雨先生榜首本文明散文集。此中有些文章曾正在各类文学评中夺得首。全书的从调是仰仗山川物以寻求文明魂灵和人生秘谛，探索我国文明的汗青命运和我国文人的汗青构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰盛的文明力和艺术表明力所写下的这些文章，不单了我国文明巨大的内在，而且也为现代散文领域供应了崭新的模范。
余秋雨先生以他独特的写做魅力招引着读者，那是一种苦涩的回想，焦灼后的领会，冥思后的放松，衰老后的年青。他也曾正在本书中像许多知青学者样密意慨叹，但相同的慨叹，出现正在不合的场所，神韵也相差甚远。正如他所说的相同“我也可以年青”，他的人生是赋有弹性的，他老是着少年的，享受着晚年的闲适渡过他充沛的中年年月，所以，余秋雨先生不管何时都是个搀杂体。因此，他的文章，也永久同化着不合感触的口吻。如他对我国文明日益消亡的悲感伤，就饱含了年青人对不满的，中年人对的无法和晚年人沧桑的惋惜。
或许有些的不雅观览彻底无心，但撰成此书的创意根源肯定是故意的。很较着，他发觉了我国汗青文明的尘封点。正在现在这个我国绚烂文明的兴隆年代提出多么的悖论概念，天然更惹人留心沉思。我国陈腐的文明曾正在古代创制过盛世，人们为了保存住现已富有便将绚烂的文明代代相传，接连建制了莫高窟，都江堰等大型建建，就连浅显的牌楼，藏书楼也印有文明的踪影。但人们的志向老是好的，而年月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了必定的极限仍是会被时刻冲走，尽管也有些是出于酬劳，但归根到底，仍是源于汗青的轮盘上的空白。有些汗青尘土的东西是留不住的，不少学者正在哀的，总的活正在不归于他们的现已，便永久无法活着走出来。因此，“无视过往取当下”，便是我从此书中悟出的一个当时首要的课题，我也一起以为这是余秋雨先生的研讨取从题。因为，只需能实正认清汗青风云的人才干正在汗青车轮的根本上印出自己的车辙印。
余秋雨走正在中华平易近族的地盘上,用其独特的观察力和洞悉力去沉思这陈腐平易近族的深层文明,存心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文明的「苦旅」,写本书!它不香甜,因为里头有太多不忍取切身体会的痛苦.苦苦的滋味,为这本记载我国千年文明的书,多写了一道滋味.未看过「文明苦旅」之前,大体也不会想到,一处处令人恋恋不舍的风景名胜取汗青奇观正在它们的背面会有如斯深层的寓意;而做者运其妙笔,以清洁美丽的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄后代吵醒的文章.
走进书中的情境取思虑,咱们不由严肃起来.像一群被放逐的孩子,放逐到一块不甚了解的地盘,逼使咱们不得不因那汗青和文明的推引,前往.于咱们面前出现了莫高窟的石洞,石洞照常雄伟,实像,岩画依然不言,咱们静静看着光影投射正在石壁上的改变,如同它们静静地看着敦煌千年的改变.千年前的榜首划下,了千年后莫高窟的艳丽.它曾:士手中一串钥匙了千年的敦煌,却任其正在外人手里,而中华后代却也将之弃而掉臂,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今日,那奥妙又充对劲义的洞窟,为何能惹起大师的注目它并非表面炫丽,而是它仅仅一种仪式,一种人道的,及它深层的贮藏.咱们正在这儿看到,美,也有教的六合,以及它是我国千年的标本,相同美的标本,纵使它现已残缺,被人无情的,任意的转化.
「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大天然雕刻出的天然山川,而是归于华夏陈腐文明的人文山川.咱们不曾到过此处,但书中的江南小镇却赐与咱们一种,回抵家中那般自在,难怪积年来,许多文人碰到了不清明某人生不得志时,便会到此现居起来,但正在荒山结庐有着糊口上的费事,「大现约于市」便成了文人来江南现居的最好推力.其实咱们对「现」有着正反两面的见地,好的一面其一便是傍边国文明遭到某些要素例如北方逛牧平易近族侵略华夏地域而起头凋零时,文人或学者们就会带着他们的学识到此处现居起来,藉免得于平和或的;其二取浮沉是文人们的失落时辰,做什么事都不顺心,此刻最好的编制便是让自己的身心取得纾解,找个场所现居,等休憩够了又是一段新旅程的起头.害处是有人会把现居作为沽名钓誉的东西,假现以求得一官半职,这些行为让我国特有的现的文明起头产生蜕变,蓬菖人生前的孤僻和后的名声全然黯暗.尽管如斯,咱们对现仍是保有着不和见地,因为古代我国给文人生长的空间实正在大狭窄了,逼得他们除了现大约只需一,取其多么让自己的青云之志殒落,咱们会挑选沉潜,待有朝一日能东山复兴.
;正在柳侯祠前,由一卑石像逃想柳元的终身,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感的,彻底依托正在逛赏山川之间取文章创做之中,使我国文学史上具有了「永州八记」多么超卓的山川文学,多么的一代士人的时令取傲气让后世学者不得不去卑崇他的文明知道及品格,带着和疑问来敬仰这位大文豪.