秦川开展(000837):7月份公告称,方案总出资19400万元建造9万套(一期)工业机器人关节减速器技能改造项目。此次出资工业机器人要害零部件,争夺完成代替进口,将在必定程度上改动我国机器人要害部件受制于国外的局势。
三一重工(600031):已于2011年末就与重庆市签订了战略协作协议,决议联合重庆市内相关企业,一起出资组成机器人工业开展股份有限公司,一起推动工业机器人、服务机器人、玩具机器人、军事机器人、医疗机器人、水下机器人、太空机器人等七大范畴的立异与研制。现在机器人研制现已作为独立的项目组别离出研讨院。
巨轮股份(002031):依据公司规划,工业机器人将是公司追求战略晋级的一个新的方向。未来工业机器人能否成为公司新的拳头产品、顺畅进入收获期将值得重视。
钱江摩托(000913):2012年11月23日,钱江摩托五届八次董事会审议通过了加强工业机器人研制作业事项。现在,公司已收到浙江省政府对工业机器人研制作业的支撑金钱500万元和温岭市政府支撑金钱500万元,算计1000万元。
华中数控(300161):公司表明,考虑到其时机器人商场的特色和公司的才能和资源,公司现在的要点仍是放在机器人操控系统(含伺服驱动和电机)的配套上。机器人产品的开发,是公司未来重要的扩展范畴。
英唐智控(300131):主营智能操控器,公司以数码文娱类日子电器智能操控产品的出产及国内出售为主,兼营家居、厨卫、个人护理小型日子电器智能操控产品的出产和直接出口事务。
达华智能(002512):物联概念股,公司主营非触摸式智能卡、智能电子标签、RFID读卡设备的研制出产,其产品广泛运用在安防、交通、旅行、防伪、金融等范畴,是国内最大的非触摸式IC卡制作商。
和晶科技(300279):王亚伟概念股,国内大型白色家电智能操控器高端商场的抢先企业。公司智能操控器产品首要包含以下四大类:制冷类(用于冰箱、酒柜等)、洗刷类(用于滚筒、波轮洗衣机)、热操控类(用于燃气或电烤箱、壁挂锅炉、热水器等)、小家电类(用于豆浆机、电磁炉等)。其间,冰箱智能操控器是公司现在最首要的产品,并已获得较高的商场份额。
和而泰(002402):家电智能操控器龙头,公司是专业从事智能操控器技能研制、产品设计、软件服务和产品制作的高新技能企业。公司智能操控器产品出口出售额巨大,是国内最大的高端智能操控器出口企业。
蓝英配备(300293):人工智能概念股,公司首要从事自动操控技能的开发与运用,依靠在自动操控根底技能、自动操控运用技能、产品设计才能等方面的深沉根底,公司在轮胎、冶金、节能等自动操控运用范畴获得了显著成绩,成为国内自动操控范畴的知名企业;在轮胎自动操控范畴,公司凭仗其强壮的产品设计才能,公司事务已由自动操控解决方案延伸至自动化设备。
眉山秦川智能传感器有限公司总占地面积180亩。眉山秦川智能传感器有限公司总占地面积为180亩。眉山秦川智能传感器有限公司运营范围:物联设备制作;物联设备出售;物联技能研制;智能仪器仪表制作;智能仪器仪表出售;电子元器件制作等。
物联专业的开展前景怎样?
除非你现在顶端,且有用发挥。
我身边有家物联公司,运用产品为计量燃气表。
成都秦川物联,一般都说是卖表的电子场。
秦川物联机器视觉工程师难度高不高难度不高。
1、岗位职责:担任计算机视觉、深度学习相关的AI产品的研制作业。
2、参加图片辨认、活体辨认、人脸辨认等项目开发作业。
3、担任图片、印象的预处理开发,包含截图、去噪、二值化等。
4、担任机器视觉辨认项意图商业化落地和算法优化。
自君之出矣陈叔达 自君之出矣
自君之出矣,宝镜为谁明?
思君如陇水,长闻啜泣声。
《自君之出矣》是乐府旧题,落款取自东汉末年徐干《室思》诗句,《室思》第三章:自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。自六朝至唐代,拟作者不少,如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯,陈朝陈后主,隋代陈叔达等,均有拟作,唐代作者尤多,见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作,不只落款取自徐干的诗,技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗(《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同,并收入《全唐诗》),仿照的痕迹尤为明显。这首诗体现了思妇对外出未归的老公的殷切怀念,其办法高超之处在于立意宛转,设喻奇妙,所以宛转有味。
自从老公外出,思妇独守空闺,整日牵挂怀念;素日梳妆打扮,都是为了让他看了满足,当今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想:这宝镜为谁明呢?意思是宝镜既不为谁明,也就天然不明晰,是明镜暗不治的进一层说法,比李咸用《自君之出矣》鸾镜空尘生说得更为宛转。这种表达方式,不只仅徐干《室思》的承继和开展,其源可上溯到《诗经卫风伯兮》:自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?意思是:妆扮美容,仅仅为老公;老公不在,何须梳妆?这就是司马迁《报任安书》所说的女为悦己者容,正体现了女子关于老公的忠贞。
怀念老公,就像陇头的流水,长流无极;听到陇水啜泣的流声,让人肝肠隔绝,感伤悲啼。在徐干《室思》中,仅仅说思君如流水,无有穷已时,是一般化的说法;雍裕之则将流水详细化为陇水,这就好像北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子:陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然四野。以及陇头流水,鸣声啜泣。眺望秦川,心肝隔绝。这首歌描写了一个流浪异乡的游子的形象。思君如陇水,长闻啜泣声,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所怀念的老公在外的状况,有了一个比较详细的内容,即在外过着苍凉流浪的日子;这个思字,便更带有剧烈的爱情颜色,主人公几乎要声泪俱下了。除了陇头流水的联想之外,这儿还保存着徐干《室思》思君如流水这一奇妙的比方。这种比方是将爱情物化,即以有形的物体的形象来比方无形的心里的情思。以流水喻思君之情,能够兼含多种意思:榜首,以水流不断,比方日夜思君,如无有穷已时即取此义;第二,以水流无限,比方思妇情长。如李白请君试问东流水,别意与之谁短长,以流水之长比方心意之长,即取此义;第三,以流水啜泣,比方心意凄惨。如果说前二义能够在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到类似点,那么水流啜泣与心意凄惨便很难直接找到类似点,有必要加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到啜泣哭泣之声,由啜泣声再联想到爱情的凄惨。这是逾越类似点的比方,是不似之似,修辞学上称为曲喻。李贺《天上谣》银浦流云学水声,即属于此类比方。因为《自君之出矣》后两句的比方非常奇妙,不只化无形为有形,添加了诗的形象性,并且具有多种含义,这就给读者供给了宽广的联想六合,使读者读了感到余味无量。 /p 杂诗·君自故土来
王维 杂诗君自故土来
君自故土来,应知故土事。
往日绮窗前,寒梅著花未?
您是刚从咱们家园来的,必定了解家园的人情世态。请问您来的时分我家雕画斑纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有?
1、往日:来的时分。
2、绮窗:雕画斑纹的窗户。
3、着花未:开花没有?着(zhu)花,开花。未,用于句末,相当于否,表疑问。
4、选自《王维集校注》
这首诗体现作者的情味与倾向。诗人牵挂故土,天然是情理之中;而喜爱梅花,则溢于言表。本诗信手拈来,天然天成。
诗中的抒发主人公(我,不必定是作者),是一个久在异乡的人,遽然遇上来自故土的故交,首要激起的天然是剧烈的乡思,是急欲了解故土景象、人事的心境。最初两句,正是以一种不加润饰、接近于日子的天然状况的方式,逼真地表达了我的这种爱情。故土一词迭见,正体现出乡思之殷:应知如此,迹近噜?,却体现出了解乡事之情的急迫,透露出一种儿童式的单纯与亲热。纯用白描记言,却简练地将我在特定景象下的爱情、心思、神态、口吻等体现得绘声绘色,这其实是很节俭的翰墨。
关于故土事,那是能够开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见村夫问》,从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一向问到院果林花,仍然意犹未尽,羁心只欲问;而这首诗中的我却放下这些,独问对方:往日绮窗前,寒梅著花未?好像故土之值得怀念,就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。
一个人对故土的怀念,总是和那些与自己曩昔日子有密切关系的人、事、物联合在一起。所谓乡思,完全是一种形象思维,浮现在思乡者脑海中的,都是一个个详细的形象或画面。故土的亲友素交、山川景象、风土人情,都值得怀念。但引起亲热怀想的,有时往往是一些看来很往常、很细微的情事,这窗前的寒梅就是一例。它或许蕴含着当年家居日子亲热风趣的情事。因此,这株寒梅,就不再是一般的天然物,而成了故土的一种标志。它现已被诗化、典型化了。因此这株寒梅也天然成了我的思乡之情的会集寄予。从这个意义上去了解,独问寒梅著花未是完全符合日子逻辑的。
古代诗歌中常有这种质朴平平而诗味浓郁的著作。它质朴到好像不必任何技巧,实际上却包含着第一流的技巧。象这首诗中的独问寒梅,就无妨当作一种通过特别体现一般的典型化技巧,而这种技巧却是用一种平平质朴得如叙家常的方式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见村夫问》,朴质的程度或许超越这首诗,但它那一连串的提问,其艺术力气却远远抵不上王维的这一问。其间音讯,不是正可深远思之的吗?
君自故土来,应知故土事。这一句看起来是问家园的状况,但诗人仅仅抽象的以故土事来设问,但是问什么好呢?诗人心里满腹的问题居然不知从何问起。所以咱们能够幻想诗人的踌躇,对方的惊讶。往日绮窗前,寒梅著花未?这一问倒令对方感到困惑,不问人事而问物事,这时梅花开没开花?想必读者对此也感到突兀。但是正是这样一问,才是饶有风趣,令人耐人寻味。其实诗人的真实意图,哪里是梅花啊。诗人想说的话,想问的问题不知从何说起,对家园的怀念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白,让读者去幻想。
这是一个不同寻常的游子形象。尽管千锤百炼,却仍然超然尘世坚持自在心态的精力品格。这样诗人写这一首诗歌的意图也就昭然若揭:他是在讴歌一种尽管千锤百炼,但永不油滑、永葆自在心态的人生风仪。
诗经 皇矣
《诗经:皇矣》
皇矣天主,临下有赫。
监观四方,求民之莫。
维此二国,其政不获。
维彼四国,爰究爰度。
天主耆之,憎其式廓。
乃眷西顾,此维与宅。
作之屏之,其菑其翳。
修之平之,其灌其栵。
启之辟之,其柽其椐。
攘之剔之,其檿其柘。
帝迁明德,串夷载路。
天立厥配,授命既固。
帝省其山,柞棫斯拔,
松柏斯兑。
帝作邦刁难,自伯父王季。
维此王季,因心则友。
则友其兄,则笃其庆,
载锡之光。
受禄无丧,奄有四方。
维此王季,帝度其心。
貊其德音,其德克明。
克明克类,克长克君。
王此大邦,克顺克比。
比于文王,其德靡悔。
既受帝祉,施于孙子。
帝谓文王:
无然畔援,无然歆羡,
诞先登于岸。
密人不恭,敢距大邦,
侵阮徂共。
王赫斯怒,爰整其旅,
以按徂旅。
以笃于周祜,以关于全国。
依其在京,侵自阮疆。
陟我高冈,无矢我陵。
我陵我阿,无饮我泉,
我泉我池。
度其鲜原,居岐之阳,
在渭之将。
万邦之方,下民之王。
帝谓文王:予怀明德,
不大声以色,不长夏以革。
不识不知,顺帝之则。
帝谓文王:訽尔仇方,
同尔弟兄。
以尔钩援,与尔临冲,
以伐崇墉。
临冲闲闲,崇墉言言。
执讯连连,攸馘安安。
是类是禡,是致是附,
四方以无侮。
临冲茀茀,崇墉仡仡。
是伐是肆,是绝是忽。
四方以无拂。
注释:
1、皇:光芒、巨大。
2、临:监督。下:下界、人世。赫:明显。
3、莫:通瘼,疾苦。
4、二国:有谓指夏、殷,有谓指豳、邰,皆不确。马瑞辰《毛传笺通释》引或说:古文上作二,与一二之二类似,二国当为上国之误。此说是,上国系指殷商。
5、政:政令。获:得。不获,不得民意。
6、四国:全国四方。
7、爰:就。究:研讨。度:图谋。
8、耆:读为稽,调查。
9、式:语助词。式廓:犹言规划。
10、眷:思慕、宠爱。西顾:回头向西看。西,指岐周之地。
11、此:指岐周之地。宅:安居。
12、作:借作柞,采伐树木。屏:除掉。
13、菑:指直立而死的树木。翳:通殪,指死而仆倒的树木。
14、修:修剪。平:铲平。
15、灌:丛生的树木。栵:斩而复生的枝杈。
16、启:拓荒。辟:扫除。
17、柽:木名,俗称西河柳。椐:木名,俗称灵寿木。
18、攘:扫除。剔:除掉。
19、檿:木名,俗称山桑。柘:木名,俗称黄桑。以上皆为倒装句式。
20、帝:天主。明德:明德之人,指太王古公亶父。
21、串夷:即昆夷,亦即犬戎。载:则。路:借作露,败。太王原居豳,因犬戎侵扰,迁于岐,打败了犬戎。
22、厥:其。配:爱人。太王之妻为太姜。
23、既:犹而。固:安定、安靖。
24、省:观察。山:指岐山,在今陕西省。
25、柞、棫:两种树名。斯:犹乃。拔:拔除。
26、兑:直立。
27、作:兴修。邦:国。对:疆界。
28、伯父:即太伯,太王长子。次子虞仲,三子季历。太王爱王季,太伯、虞仲为让坐落季历,逃至南边,另建吴国。太王身后,季历为君,是为王季。
29、因心:姚际恒《诗经通论》:因心者,王季因太王之心也,故受太伯之让而不辞,则是能友矣。友:和睦兄弟。
30、则:犹能。
31、笃:厚益,增益。庆:吉庆,福庆。载:则。
32、锡:同赐。光:荣光。丧:损失。
33、奄:全。尽。
34、貊:《左传-昭公二十八年》及《礼记-乐记》皆引作莫。莫,传布。
35、克:能。明:明察对错。类:分辨善恶。
36、长:师长。君:国君。
37、王:称王,控制。
38、顺:使民依从。比:使民亲附。
39、比于:及至。
40、悔:借为晦,不明。
41、施:连续。
42、畔援:犹盘桓,徜徉不进的姿态。
43、歆羡:犹言觊觎,分外的期望和妄图。
44、诞:发语词。先登于岸:喻占有有利局势。
45、密:古国名,在今甘肃灵台一带。
46、阮:古国名,在今甘肃泾川一带,其时为周之属国。阻:往,至。共:古国名,在今甘肃泾川北,亦为周之属国。
47、赫:怒发冲冠的姿态。斯:犹而。
48、旅:戎行。
49、按:抑止。徂旅:此指前来侵阮、侵共的密国戎行。
50、笃:厚益、安定。祜:福。
51、对:安靖。
52、依:凭仗。京:高丘。
53、陟:登。
54、矢:借作施,摆设。此指陈兵。
55、阿:大的丘陵。
56、鲜:犹巘,小山。
57、阳:山南边。
58、将:周围。
59、方:原则,典范。
60、大:重视。以:犹与。
61、长:挟,依恃。夏:夏楚,刑具。革:兵甲,指战役。
62、顺:适应。则:规律。
63、仇:伙伴。方:方国。仇方,与国、盟国。
64、弟兄:指同姓国家。
65、钩援:古代攻城的兵器。以钩钩入城墙,牵钩绳攀援而登。
66、临、冲:两种军车名。临车上有望楼,用以了望敌人,也可高高在上地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
67、崇:古国名,在今陕西西安、户县一带,殷末崇侯虎即崇国国君,《尚书大传》有文王六年伐崇的记载。墉:城墙。
68、闲闲:摇摆的姿态。
69、言言:巨大的姿态。
70、汛:读为奚,俘虏。连连:接连不断的状况。
71、攸:所。馘:古代战役时将所杀之敌割取左耳以计数献功,称馘,也称获。安安:清闲沉着的姿态。
72、是:乃,所以。类:通禷,出征时祭天。祃:师祭,至所征之地举办的祭祀;或谓祭马神。
73、致:引起。附:安慰。
74、茀茀:强盛的姿态。
75、仡仡:高崇的姿态。
76、肆:通袭。
77、忽:灭绝。
78、拂:违反,抵抗。
译文:
天主巨大而又光辉,洞悉人世慧目亮堂。
督查观照六合四方,发现民间疾苦灾殃。
就是殷商这个国家,它的政令不符民望。
想到全国四方之国,所以仔细研讨思量。
天主通过一番调查,憎恨殷商控制状况。
怀着宠爱向西张望,就把岐山赐予周王。
采伐山林整理杂树,去掉直立横卧枯木。
将它修齐将它剪平,灌木丛丛枝杈簇簇。
将它挖去将它芟去,柽木棵棵椐木株株。
将它扫除将它除掉,山桑黄桑杂生四处。
天主迁来明德君主,完全打败犬戎部族。
皇天给他挑选良伴,授命于天国家安靖。
天主省视周地岐山,柞树棫树都已砍完,
苍松翠柏栽种山间。
天主为周兴邦开疆,太伯王季始将功建。
就是这位先人王季,依从父亲和睦体现。
和睦他的两位兄长,致使福庆不断添加。
天主赐他无限荣光,承受福禄永不消减,
全国四方我周占全。
就是这位王季先人,天主审度他的胸怀,
将他美名传布赞颂。
他的道德清明规矩,对错类别辨明眼中,
师长国君一身兼容。
统领如此泱泱大国,万民亲附大众依从。
到了文王仍然如此,他的德行永久荣耀。
现已承受天主赐福,延及后代受福无量。
天主对着文王说道:
不要徜徉不要不坚定,也不要去分外梦想,
渡河要先登岸才好。
密国人不恭顺依从,对立大国真实狂傲,
侵阮伐共气焰甚嚣。
文王对此怒发冲冠,整理戎行英勇进剿,
痛击敌人猖獗侵扰。
大大添加周国洪福,全国四方安泰陶陶。
密人凭着地形高险,出自阮国侵我边远当地,
登临我国高山之上。
不要陈兵在那丘陵,那是我国丘陵山冈;
不要饮用那儿泉流,那是我国山泉池塘。
文王打量那片山野,占有岐山南边当地,
就在那儿渭水之旁。他是万国效法典范,
他是公民优异国王。
天主奉告我周文王:你的德行我很赏识。
不要垂青正言厉色,莫将刑具兵革依仗。
你要做到不声不响,天主意旨遵从莫忘。
天主还对文王说道:
要与盟国咨询商议,联合同姓兄弟之邦。
用你那些爬城钩援,和你那些攻城车辆,
征伐攻破崇国城墙。
临车冲车霹雷出动,崇国城墙安定挺拔。
抓来俘虏三五成群,割取敌耳慈祥沉着。
祭祀天神求得成功,招降崇国安慰民众,
四方不敢侵我国中。
临车冲车多么强盛,哪怕崇国城墙挺拔。
坚决冲击坚决进攻,把那顽敌斩杀一空,
四方不敢抗我神威。
赏析:
这也是一首颂诗,是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公亶父太王、运营岐山、打退昆夷的状况,再写王季的继续开展和他的德行,最终要点描绘了文王伐密、灭崇的业绩和武功。这些事情,是周部族得以开展、得以灭商建国的重大事情,太王、王季、文王,都是周王朝的开国元勋,对周部族的开展和周王朝的树立,作出了杰出的奉献,所以作者竭力地赞许他们,讴歌他们,言外之意布满着深沉的爱部族、爱先人的思维爱情。《毛序》说:《皇矣》,美周也。天监代殷莫若周,周世世修德莫若文王。全诗八章,有四章叙写了文王,当然是以文王的功业为要点的。但谓诗意乃周世世修德莫若文王仍是值得推究的。朱熹《诗集传》说:此诗叙太王、太伯、王季之德,以及文王伐密伐崇之事也。比较客观和全面,比较精确地把握住了此篇诗歌的主题。
全诗八章,章十二句。内容丰富,气势庞大。前四章要点写太王,后四章写文王,俨然是一部周部族的周原创业史。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开端,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并开始建国,以邰今陕西武功一带、为都见《大雅-生民》、。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳邠、地今陕西旬邑一带、,行地宜,务播种。拓荒久居,部族愈加兴隆和开展见《大雅-公刘》、。第十三代依《史记-周本纪》、为古公亶父即周太王、,因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原今陕西岐山一带、,拓荒垦田,营建宫室,修造城郭,清除戎俗,开展农业,使周部族日益强壮见《大雅-緜》、。此章说是天命所使,当然是夸大的说法。但尊天和尊祖的符合,正是周人君权神授思维的体现。
第二章详细描绘了太王在周原拓荒与运营的情形。连用四组排比句子,选用八个动词,罗列了八种植物,极端生动形象地体现太王创业的艰苦和气势的豪放。最终还点明:太王赶走了昆夷,娶了良伴指太姜,使国家愈加强壮。
第三章又写太王立业,王季承继,既合天命,又扩展了周部族的福祉,并进一步奄有四方。其间,特别着重帝作封刁难,自伯父王季。太王有三子:太伯、虞仲和季历即王季、。太王爱季历,太伯、虞仲相让,因此王季的继立,是应天命、顺父心、友兄弟的体现。写太伯是虚,写王季是实。但夹写太伯,从王季一面写和睦,而太伯之德自见方玉润《诗经原始》、,既是夹叙法,亦是推原法,作者的艺术用心,是值得深化体会的。
第四章会集描绘了王季的德音。说他克明克类,克长克君;王比大邦,克顺克比,充沛体现了他的圣明睿智,为王至宜。其间,用帝度其心,貊其德音,以杰出其显贵的位置和显赫的名声;而比于文王,其德靡悔,既说明晰王季的德泽流长,又为以下各章写文王而做了天然的过渡。
《皇矣》在《大雅-文王之什》,当然要点是在讴歌和赞许文王。因此此诗从第五章起,就会集描绘文王的功业了。
第五章先写天主对文王的教训:无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸。即要文王一往无前,面对现实,先占有有利的局势。虽不言密人侵入和文王怎样去做,但其严峻的气氛已充沛显现了出来。接着作者指出密人不恭,敢距大邦,一场剧烈的战役势在难免了。密人侵阮阻共,意欲侵犯周国,文王抓住时机,爰整其旅,以按徂旅,并着重,这是笃于周祜、关于全国的正义举动。
第六章写两边的战役局势进一步开展。密人侵自阮疆,陟我高冈,现已进入境内了。文王对密人发出了严峻的正告,并在岐之阳、渭之将安扎营寨,严肃对敌。写出状况非常严峻,使读者如临其境。
第七章写战前的情形,首要是天主对文王的教训,要他不大声以色,不长夏以革,就是不要正言厉色,而要沉着镇定;不要光凭兵器硬拼,而要留意战略。要顺帝之则、询尔仇方,同尔兄弟,即按照天主毅力,联合起同盟和兄弟之国,然后再以尔钩援,与尔临冲,去进攻崇国的城池。崇国其时也是周国的强敌,上言密,此言崇,实兼而有之,互文见义。
最终一章是写伐密灭崇战役详细情形。周国用它闲闲、茀茀的临车、冲车,攻破了崇国言言、仡仡的城墙,是伐是肆,执讯、攸馘,是致是附、是绝是忽,获得了完全的成功,然后四方无以拂,四方邦国再没有敢抵抗周国的了。
由此可见,《皇矣》在叙说这段前史进程时是有次序、有要点地描绘的。全诗中,既有前史进程的叙说,又有前史人物的描写,还有战役局面的描画,内容繁富,规划宏阔,笔力遒劲,头头是道。所叙说的内容,尽管时刻的跨度很大,但因为作者精心的结构和组织,读者读起来。却又感觉是那么严密和完好。特别是夸大白话汉语、堆叠白话汉语、人物语言和排比句式的交织运用,章次、口气的天然舒缓,更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说,这这样的诗歌有精语为之骨,有浓语为之色,可谓兼终始条理,此就是后世歌行所祖。以二体论之,此尤近行陈子展《诗经直解》引,是有必定启示的。
诗经 何彼襛矣
《诗经:何彼襛矣》
何彼襛矣,唐棣之华?
曷不肃雝?王姬之车。
何彼襛矣,华如门生?
平王之孙,齐侯之子。
其钓维何?维丝伊缗。
齐侯之子,平王之孙。
注释:
1、襛(音浓):花木茂盛貌。
2、唐棣(音地):木名,似白杨,又作棠棣、常棣。一说指车帷。
3、曷(音何):何。
4、肃:严肃安静。
5、雝(音拥):雍容慈祥。
6、王姬:周王的女儿,姬姓,故称王姬;一说为美人的代称。
7、平王、齐侯:指谁无定说,或谓非实指,乃夸美之词。
8、其钓维何,维丝伊缗:是婚姻恋爱的切口,或指男女两边门当户对、婚姻圆满;或指用恰当的办法求婚。
9、维、伊:语助词。
10、缗(音民):合股丝绳,喻男女合婚;一说钓绳。
译文:
怎样那样秾丽绚烂?好像唐棣花般美妍。
为何喧哗不胜欠严肃,王姬出嫁车驾真壮丽。
怎样那样地秾丽绚烂,好像桃花李花般鲜艳。
平王之孙容貌够姣好,齐侯之子风姿也翩翩。
什么东西垂钓最便利,促成丝绳麻绳成钓线。
齐侯之子风姿也翩翩,平王之孙容貌够鲜艳。
赏析:
《何彼襛矣》一的宗旨,《毛诗序》认为是美王姬之作,云:虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道以成肃雍之德也。古代学者多从其说,朱熹《诗集传》也说:王姬下嫁于诸侯,车服之盛如此,而不敢挟贵以骄其夫家,故见其车者,知其能敬且和以执妇道,所以作诗美之。近现代学者大都认为是挖苦王姬出嫁车服奢华的诗。高亨《诗经今注》却认为是周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公,求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾,而其父不愿,召南人因作此诗。袁梅《诗经译注》又持新说,认为是男女求爱的情歌,诗中的王姬、平王之孙、齐侯之子不过是代称或夸美之词。我认为此诗是为平王之孙与齐侯之子新婚而作,在赞赏称美之余微露挖苦之意。
全诗三章,每章四句,竭力铺写王姬出嫁时车服的奢华奢华和成婚局面的气度、局面。首章以唐棣花儿起兴,铺陈出嫁车辆的骄奢,曷不肃雝二句俨然是路人傍观、交相赞赏称美的生动描写。次章以门生为比,点出新郎、新娘,描写他们的光彩照人。平王之孙,齐侯之子二句尽管所指难以确定,但无非是烘托两位新人身份的尊贵。末章以钓具为兴,体现男女两边门当户对、婚姻圆满。
通篇俱在诗人张望中考虑(陈继揆《读诗臆补》),全诗在诗人的视界中逐步推移改变,时而正面描画,时而旁边面烘托,相辅相成。从结构上说,全诗各章首二句都是一设问、一作答,具有浓郁的民间颜色,前后上下,分配成类,是诗家合锦体(陈继揆《读诗臆补》)。今人陈子展《诗经直解》说:(此)诗每章首二句,一若以设谜为问,一若以破谜为答,谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外,又创一格。此等问答体,盖为此时此地歌谣惯用之一种方式。
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